| Referate | Director web | Adauga link | Contact |

Titlu referat: Icoane

Nivel referat: liceu

Descriere referat:
O icoana este o imagine (de obicei bi-dimensionala)
reprezentând pe Hristos, sfinti, îngeri, evenimente biblice importante, pilde
sau evenimente din istoria bisericii.
Icoanele ne ridica mintile de la cele pamântesti la cele
ceresti. Sf. Ioan Damaschinul a scris, "prin icoane vizibile suntem condusi la
contemplarea a ceea ce este divin si spiritual". Prin pastrarea memoriei celor
pictati în icoane, suntem inspirati sa-i imitam. Sf. Grigore de Nissa (aprox.
330-395) povestea cum nu putea trece pe langa o icoana cu Avraam care-l jertfea
pe Isaac "fara sa verse lacrimi". Într-un comentariu la aceste cuvinte, s-a
spus la al Saptelea Sinod Ecumenic, "Daca unui asemenea Doctor imaginea i-a
folosit si i-a produs lacrimi, cu atat mai mult ea va aduce cainta si-i va face
bine celui simplu si needucat".
Crestinii se roaga în prezenta icoanelor (asa cum evreii
se rugau în prezenta icoanelor Templului), dar nu la icoane
Crestinii ortodocsi nu se închina la icoane în sensul
în care cuvântul închinare este folosit în limba moderna.
Crestinii ortodocsi venereaza icoanele, ceea ce înseamna
ca le respecta pentru ca sunt obiecte sfinte si pentru ca respecta pe cei pe
care îi reprezinta. Nu ne închinam icoanelor asa cum nu ne închinam
steagului tarii. Respectul fata de steag reprezinta aceaasi atitudine ca si
fata de icoane, un fel de venerare. Asa cum nu veneram lemnul sau vopseaua, ci
persoana pictata în icoana, tot asa patriotii nu venereaza tesatura si
culorile, ci tara reprezentata de steag.
Evreii întelegeau diferenta dintre venerare si închinare
(adorare). Un evreu pios isi saruta salul de rugaciune înainte sa si-l puna si
saruta Tora înainte sa o citeasca în sinagoga. Cu siguranta Iisus a facut la
fel, înainte sa citeasca Scriptura în sinagoga.Primii crestini au înteles si
ei aceasta distinctie. În Martirajulul lui Polycarp (care a fost un ucenic al
Sfantului Apostol Ioan, si al carui martiraj a fost descris de credinciosii
bisericii lui, care au fost martori), ni se spune cum unii au cautat sa-l
influenteze pe magistratul roman sa nu le dea voie sa ia trupul Sfantului
Martir
Icoana este o reprezentare în picturã a persoanei pe
care o cuprinde icoana Mântuitorului nostru Iisus Hristos, a Maicii Domnului,
a diferitilor sfinti pe care îi cinsteste Biserica, deci este o aducere în
constiinta credinciosilor, prin mijloacele picturii, a persoanei cãtre care ne
este cinstirea. Trebuie de precizat de la început si pentru totdeauna, cã noi
nu cinstim icoana ca obiect, ci cinstim icoana ca reprezentare, sau nu cinstim
propriu-zis icoana, ci cinstim pe cel pe care îl prezintã icoana. Fãrã
îndoialã cã nu se poate face abstractie si de icoanã ca obiect, dar noi
când zicem cã suntem cinstitori de icoane, ne gândim întotdeauna la cei pe
care îi reprezintã icoanele, nu ne gândim la icoana în sine. Cinstim o
icoanã, cinstim icoana Mântuitorului, cinstim icoana Maicii Domnului si asa
mai departe. Icoana este si un mijloc de legãturã între persoana pe care o
prezintã icoana si între credinciosul care stã în fata icoanei cu cinstire,
deci icoana nu este realitate în sine, ci ultima realitate este persoana
reprezentatã pe icoanã, iar icoana este prima realitate care ne duce la
persoana reprezentatã pe icoanã. De pildã, când ne adresãm Mântuitorului
nostru Iisus Hristos ca cinstitori ai chipului sãu spunem, vorbind cu
Mântuitorul: „Preacuratului Tãu chip ne închinãm Bunule, cerând iertare
pentru greselile noastre, Hristoase Dumnezeule", deci avem în vedere chipul
Mântuitorului, dar vorbim nu cu chipul Mântuitorului ci cu Mântuitorul
Însusi despre chipul Lui. Asa trebuie gândite lucrurile în legãturã cu
icoanele, indiferent pe cine reprezintã icoana respectivã. Icoanele ne ridica
mintile de la cele pamântesti la cele ceresti. Sf. Ioan Damaschinul a scris,
"prin icoane vizibile suntem condusi la contemplarea a ceea ce este divin si
spiritual".  Icoana este fereastra catre cer  spune Sfantul Ioan
Damaschin. Se spune ca ceea ce Evanghelia invata prin cuvant, icoana vesteste
prin imagine. Regasim in icoane toata istoria mantuirii, precum si marturia
concreta a sfinteniei, la care suntem, cu totii, chemati.
            
Cultul icoanelor
Inchinarea la sfintele icoane ale Mintuitorului, Maicii
Domnului, ingerilor si sfintilor este o invatatura de baza a Bisericii
Ortodoxe. Astfel sfintele icoane reprezentind pe Mintuitorul au la baza dogma
intruparii Fiului lui Dumnezeu. Icoana reprezentind pe Mintuitorul Iisus
Hristos este o marturie a faptului ca Fiul lui Dumnezeu s-a intrupat cu
adevarat.
Este adevarat ca “pe Dumnezeu nimeni nu L-a vazut
vreodata” (Ioana 1, 18), dar asa cum explica in continuare Cuvintele Sfintei
Scripturi: “Fiul cel Unul-Nascut, care este in sinul Tatalui acela L-a facut
cunoscut”. Pe Dumnezeu-Tatal L-a facut cunoscut Fiul Sau prin intruparea Sa.
In raspunsul dat de Mintuitorul la rugamintea lui Filip “Doamne arata-ne noua
pe Tatal si ne este de ajuns”, El precizeaza: “De atita vreme sint cu voi
si nu M-ai cunoscut Filipe? Cel ce M-a vazut pe Mine, a vazut pe Tatal” (Ioan
14, 9). Intruparea Domnului, asadar, ne-a dat dreptul sa-L pictam in icoane,
fara ca aceasta sa insemneze ca despartim trupul Sau de dumnezeirea Sa, pentru
ca icoana ortodoxa nu-L infatiseaza numai dupa frumusetea naturala, ci mai ales
intr-o forma care sa conduca pe cel ce o priveste la adevarul credintei
ortodoxe ca Hristos cel intrupat este Dumnezeu adevarat si om adevartat. Daca
n-am infatisat pe Iisus Hristos in icoane ar insemna ca negam firea Sa cea
omeneasca, viata Sa pe pamint si rastignirea.
Cele spuse despre sfintele icoane reprezentind pe
Mintuitorul sint in strinsa legatura cu cele ce infatiseaza pe Maica Domnului.
Daca negam calitatea Maicii Domnului de Nascatore de Dumnezeu, inseamna ca nu
primim invatatura Sfintei Biserici despre intruparea Fiului lui Dumnezeu. Maica
Domnului n-a nascut pe omul Hristos, cum zicea Nestorie, ci persoana Fiului si
Cuvintului lui Dumnezeu. Marturisind pe Maica Domnului Nascatoare de Dumnezeu,
marturisim ca Acela pe care L-a nascut este Dumnezeu adevarat si om adevarat.
Pictarea in icoane a Maicii Domnului in Biserica Ortodoxa
se face intr-o forma care conduce pe credincios la marea taina care s-a
savirsit prin Ea - adica la intruparea Fiului lui Dumnezeu. Icoana Maicii
Domnului nu reprezinta pe Fecioara Maria inainte ca Duhul Sfint sa vina peste
Ea si puterea Celui inalt sa o umbreasca. Numai dupa ce harul lui Dumnezeu s-a
pogorit peste Ea, a devenit cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu.
Invatatura Bisericii noastre este clara in formarea
tipului de iconografie a Sfintilor si a martirilor, care au trait “viata cea
noua in Hristos” si luptind au cistigat in aceasta viata “cununa cea
nestricacioasa a vietii celei ceresti”. Fiecare sfint a devenit pentru
crestin un model de renastere in Hristos. Figurile lor nu sint infatisate in
icoane ca fiind materiale, cum sint cele dinainte de har, ci ca unele care
exprima sfintenia adica ca unii care au slava in ceruri.
Aceasta porneste de la invatatura Bisericii: “Sint
trupri ceresti si trupuri pamintesti; dar alta este slava celor ceresti si alta
a celor pamintesti``.Sfintii sint reprezntati ca unii care au iesit din
stricaciune si inspirea realitatea binecuvintata dincolo de aceasta lume.
Figurile sfintilor, in felul acesta, devin un permanent comentator la credinta
“ca trebuie ca acest trup stricacios sa se imbrace in nesticaciune si acest
trup muritor sa se imbrace in nemurire” (I Cor. 15, 53). Astfel iconografia
ortodoxa incearca sa dea o idee despre trupurile spirituale, care vor urma
invierii din morti. Pentru aceasta icoana trebuie sa faca, prin arta, evidenta
prezenta harului Sfintului Duh in figurile sfintilor.
Cinstirea icoanelor are o baza si in Scriptura Vechiului
Testament. Astfel, Moise a primit porunca din partea lui Dumnezeu sa puna
chipurile heruvimilor la chivotul legii Icoanele ne ridica mintile de la cele
pamântesti la cele ceresti. Sf. Ioan Damaschinul a scris, "prin icoane
vizibile suntem condusi la contemplarea a ceea ce este divin si spiritual". in
fata carora poporul se inchina cazind cu fata la pamint, in fata carora se
aduceau jertfe (III Regi 3, 15); preotii le tamiiau inaintea lor (Exod 30, 8)
si inaintea lor se aprindeau candele (Exod 27, 20-21). Odata cu intruparea
Domnului, cind descoperirea dumnezeiasca s-a implinit, Biserica crestina a
continuat si amplificat cinstirea sfintelor icoane intr-un context nou
superior. In sfinta icoana Biserica crestina n-a vazut numai o podoaba in
general, ci cuvintul Sfintei Scripturi. Sfintul Vasile cel Mare scrie in acest
sens: “Ceea ce cuvintul transmite prin auz, pictura arata in tacere prin
imagine”. Urmind legatura strinsa cu cultul Bisericii si cu evlaia
credinciosilor, sfintele icoane au continuat viata si traditia Bisericii
exprimind invatatura ei conform cu posibilitatile caracteristice fiecarei
epoci. In primele veacuri crestine, adica in timpul persecutiilor iconografia a
avut un caracter simbolic si alegoric. Picturile din catacombe folosesc
simboluri ca pestele, ancora, mielul etc. Nu lipseau de aici nici
reprezentarile biblice, care, cu toata naivitatea lor, intareau pe credinciosi
si le incalzeau credinta in atotputernicia lui Dumnezeu.
Dupa edictul de la Milan, cind Biserica a dobindit
libertatea de manifestare, reprezentarile simbolice s-au dovedit insuficiente
pentru a exprima invatatura crestina. In secolul IV si V numeroase scene din
Vechiul...



Curs valutar
Euro4,5511
Dolarul american4,2615
Lira Sterlina5,3015
Gramul de aur170,1555
Leul moldovenesc0,2176
Materii referate

Anatomie (61)

Astronomie (61)

Biologie (546)

Chimie (530)

Contabilitate (87)

Design (4)

Diverse (878)

Drept (356)

Ecologie (59)

Economie (520)

Educatie Fizica (2)

Educatie si Invatanmant (2)

Engleza (463)

Filosofie (99)

Fizica (343)

Franceza (25)

Geografie (838)

Germana (40)

Informatica (354)

Istorie (1169)

Italiana (21)

Latina (26)

Literatura (22)

Logica (6)

Management (133)

Marketing (118)

Matematica (114)

Mecanica (13)

Medicina si Farmacie (229)

Muzica (35)

Psihologie (337)

Religie (248)

Romana (2303)

Spaniola (31)

Statistica (17)

Stiinte politice (27)

Turism (64)

Nota explicativa

Informatiile oferite de acuz.net au scop educativ si orientativ pentru cercetare academica. Va recomandam utilizarea acestora doar ca sursa de inspiratie sau ca resurse educationale.