| Referate | Director web | Adauga link | Contact |

Titlu referat: Maica Domnului

Nivel referat: gimnaziu

Descriere referat:
MAICA DOMNULUI, FECIOARA MARIA, NASCATOAREA DE
DUMNEZEU
Evangheliile canonice nu dau prea multe
amanunte despre viata Fecioarei Maria. Ea este fiica unica a lui Ioachim si a
Anei, care o consacra serviciului religios din templu. De fel din Nazaret, in
Galileea (Lc. 1, 26-27), ea este logodita cu Iosif, nume mentionat in
genealogia redata de Evanghelia dupa Matei (1, 16), cu scopul de a arata ca
Iisus apartine dupa nasterea Sa fizica poporului iudeu, inscriindu-Se in linia
descendenta davidica. Din cauza acestei logodne, Iisus a fost considerat fiul
lui Iosif si al Mariei (Lc. 3, 23; 4, 24; In 6, 24), desi Iosif are o
paternitate legala asupra Lui, nu una fizica (Mt. 1, 20-25). Aici primeste
vestea cea buna de la ingerul Gavril (Lc. 1, 26-38), fiind salutata apoi de
Elisabeta, mama lui Ioan Botezatorul (Lc. 1, 42-45). Dupa nasterea Fiului sau,
cel Unul-Nascut, in Betleem (Lc. 2, 4-16), ea este alaturi de Iisus in toate
marile momente ale vietii si activitatii Lui: taierea-imprejur, prezentarea la
tmplu, fuga in Egipt, predica in templu, minunea din Cana (In 2, 1), in timpul
Patimilor, dupa care Fecioara este incredintata apostolului Ioan (In 19, 25).
Dupa inaltarea la cer a lui Iisus (Fapte 1, 14), Fecioara impreuna cu fratii
lui Iisus si femeile care au urmat pe Hristos fac parte din cercul
apostolic.
Pina in secolui al IV-lea, lipseste o
literatura proprie despre Fecioara Maria, cu toate ca scrierile apocrife se
refera deseori la scene din viata ei. De pilda, cartea Petrecerii Prea Sfintei
Fecioare, atribuita episcopului Meliton de Sardes, mentioneaza ca apostolii,
care au inconjurat pe Fecioara in ultimele clipe ale ei, au dus trupul sau spre
ingropare in valea lui Iosaphat, dar aici, in fata mormintului, a fost inaltata
la cer.
In Biserica apuseana, incepind cu episcopul
Epifanie de Salamina, cultul Maicii Domnului ia o mare amploare. Printre
altele, sarbatoarea Adormirii este deja amintita de Grigorie de Tours († 594)
in <>. Sub papa Grigorie (590-604)
sarbatoarea era comemorata la Roma la 15 august (in vechile martirologii la 18
ianuarie). Papa Sergiu (687-701) prescrie anumite rugaciuni pentru sarbatorile
mariale (Nasterea, Bunavestirea, Curatirea la Templu si Adormirea). O serie de
parinti si scriitori din Rasarit au consacrat Maicii Domnului numeroase
tratate, studii si in special omilii si imne, ca de pilda: Ioan Damaschin,
Gherman de Constantinopol, Modest de Ierusalim, Andrei de Creta, Teodor
Studitul. Literatura cultica este plina de rugaciuni si doxologii referitoare
la persoana si rolul Maicii Domnului in iconomia intruparii Fiului lui
Dumnezeu.
Invatatura ortodoxa despre Fecioara Maria
poate fi rezumata in citeva nume sau titluri principale:
- <>.
Termentul aiparthenia –
pururea – fecioria
– apare pentru intiia oara
la sfintul Ignatie (Epistola catre Efeseni XIX, 1), care considera nasterea
virginala a Mintuitorului ca unul din marile mistere ale mantuirii, de unde va
fi reluat de intreaga traditie patristica pentru a desemna zamislirea fara
prihana a lui Hristos din sinul Fecioarei, fara interventia omului. Cuvintul
insusi, prin puterea Duhului Sfint, este Cel care Isi asuma trup omenesc
adevarat din trupul Fecioarei: <>
(Pilde 9, 1). In viziunea rugului care nu se mistuia (Ies. 3, 2-3),
comentatorii disting para de foc, simbolul maternitatii si ramurile, simbolul
fecioarei. In cartile liturgice, ea este numita <>,
<>, <singur Cel prea inalt a trecut si pe tine insati pecetluita te-a pazit>>.
Ea <Cuvintul>>, <pazita>>, astfel incit mai inainte de nastere a fost fecioara si in
nastere fecioara si dupa nastere iarasi a ramas fecioara (parthenos).
- Nascatoare de Dumnezeu, Maica Domnului.
Numele propriu-zis al Fecioarei Maria, inscris pe icoane cu initialele MR-THU,
este (   )-Mater Domini
– Maica Domnului (Lc. 1,
43). Titlul ( ) – a fost adoptat de catre al III-lea Sinod ecumenic (Efes, 431),
impotriva ereziei lui Nestorie, ca o dezvoltare a invataturii ortodoxe despre
unirea celor doua firi in Iisus Hristos, dar Biserica nu le-a introdus in crez.
Fecioara <
Treime, Hristos Dumnezeu>>, de aceea ea e Nascatoare de Dumnezeu:
<Fiul si Cuvintul lui Dumnezeu, in anii cei de apoi L-ai nascut intrupat, din
curate singiurile tale, fara barbat, de-Dumnezeu-Nascatoare>>. Ea nu este
maica dumnezeirii, ci a unui Fiu care este Dumnezeu, <chip de negrait a trupului lui Hristos>>. Prin ea, Cel navazut Se face
vazut. Fiul insusi Si-a luat din Maria firea Sa omeneasca, trup si suflet, prin
procesul maternitatii si zamislirii fara de pacat, de la Duhul Sfint:
<cuprins, intrupindu-Se>>.
Nestorie, care separa in Fiul lui Dumnezeu
intrupat doua persoane, cea dumnezeiasca si cea omeneasca, sustinea ca Iisus
este un simplu om in care Fiul a venit si a locuit si cu care formeaza o
unitate foarte strinsa. Impotriva acestei erezii, Sinodul de la Efes va
proclama ca Fecioara nu a nascut un om, sau un om unic, ci pe Fiul lui Dumnezeu
insusi, care Si-a luat din ea firea omeneasca desavirsita. Astfel, a fost
recunoscuta maternitatea ei dumnezeiasca, impreuna cu fecioria ei.
- <> (Lc. 1,
28), <> (Panagia), Imparateasa. Vechiul Testament
vorbeste deja de preaslavirea Maicii Domnului (Ps. 44). Ea este identificata cu
scara dintre cer si pamint, din visul lui Iacov (Fac. 28, 12), prin care
Dumnezeu a luat firea noastra umana, pe care ingerii lui Dumnezeu se suie si se
pogoara. In traditia patristica, Maria este comparata cu Eva, fiind chipul unei
noi umanitati. Dupa cum Eva a luat parte la caderea si moartea lui Adam, tot
asa Maria a participat la <> chipului celui intinat la
chipul cel dintii. Pe de o parte, ea a cistigat aceasta stare prin umilinta sa
(Lc. 1, 27-48), pe de alta parte, ea a fost sfintita prin salasluirea
Cuvintului, devenind izvor de curatire si nestricaciune. Sfintul Ioan
Damaschin, in <>, o numeste <Cuvintului>>. Sfinta mai presus decit toti sfintii, <decit heruvimii si mai preamarita decit serafimii>>, ea este
acoperitoarea, aparatoarea, mijlocitoarea si ajutatoarea credinciosilor. Mare
solitoare a crestinilor, ea inalta rugaciunile acestora la tronul lui Dumnezeu
si Fiul sau: <Dumnezeul nostru ca rugaciunile Maicii mult pot spre imblinzirea
Stapinului>>. In acest rol ea este invocata la liturghie, cantata in
imnologie si reprezentata in iconografie.
Biserica Ortodoxa n-a acceptat cele doua
dogme mariologice promulgate de magisteriul romano-catolic pe temeiul pietatii
mariale din Biserica apuseana: zamislirea imacultata a Fecioarei (1854) si
inaltarea cu trupul (1950). Cele doua dogme strica raportul dintre om si
Intruparea lui Dumnezeu, dar si dintre Iisus Hristos si iconomia mintuirii.
Dupa har <>, Fecioara Maria este dupa
nastere fiica lui Adam si numai astfel ea reprezinta umanitatea care asteapta
mintuirea: <> (Lc.
1, 38). De aceea si indumnezeirea ei este rodul Intruparii Cuvintului, care e
unica sursa a nestricaciunii. Inaltarea cu trupul poate avea sensul de
glorificare a firii omenesti, dar ea nu anuleaza rolul de unic mijlocitor si
rascumparator al lui Iisus Hristos caci Hristos este cel care ii inalta trupul
la cer. Desigur, chipul Fecioarei neprihanite si pururea mijlocitoare pentru
Biserica este adinc imprimat in pietatea ortodoxa.
Naşterea ta, de Dumnezeu Născătoare
Fecioară, bucurie a vestit la toată lumea
 
 
Prima mare sărbătoare religioasă din anul
bisericesc, care începe la 1(14) septembrie, este Naşterea Maicii Domnului,
numită în popor şi Sfânta Maria Mică – 8 (21) septembrie, pentru a fi
deosebită de Adormirea Maicii Domnului, de la 15(28)
august, sau Sfânta Maria Mare.
Cele patru Sfinte Evanghelii nu dau prea
multe amănunte despre viaţa Sfintei Fecioare Maria, şi mai ales despre
naşterea şi copilăria ei, aceasta explicându-se prin faptul că figura
centrală a Noului Testament este Domnul şi Mântuitorul nostru Iisus
Hristos.
Despre părinţii săi, dumnezeieştii
Ioachim şi Ana, ştim ca erau originari din Nazaretul Galileii - cum scrie
Evanghelia apocrifa a lui Iacob. Ei ajunseseră la adânci bătrâneţi fără
să aibă copii, dar nu-şi pierduseră speranţa, rugându-se încontinuu lui
Dumnezeu să le dăruiască un urmaş. În încrederea lor au mers până la
retragerea în locuri singuratice, separat, unde au postit, s-au rugat, au
lăcrimat şi şi-au sfâşiat inima, până ce Dumnezeu le-a trimis răspuns,
prin înger, că ce-rerea lor va fi primită. Aşa s-a născut Maria, viitoarea
Sfânta Fecioara Maria, care a fost aleasă de Dumnezeu să fie vasul ales, ce
va purta în pântece şi va naşte pe Mântuitorul lumii, cum proorocise Isaia
: “Iată Fecioara va lua în pântece şi va naşte Fiu şi vor chema numele
lui Emanuel” (Is. 7, 14).
Sfinţii Ioachim şi Ana o consacră
serviciului religios la Templu, Biserica rânduindu-i o altă sărbătoare, la
21 Noiembrie - Intrarea în Biserică a...



Curs valutar
Euro4,5511
Dolarul american4,2615
Lira Sterlina5,3015
Gramul de aur170,1555
Leul moldovenesc0,2176
Materii referate

Anatomie (61)

Astronomie (61)

Biologie (546)

Chimie (530)

Contabilitate (87)

Design (4)

Diverse (878)

Drept (356)

Ecologie (59)

Economie (520)

Educatie Fizica (2)

Educatie si Invatanmant (2)

Engleza (463)

Filosofie (99)

Fizica (343)

Franceza (25)

Geografie (838)

Germana (40)

Informatica (354)

Istorie (1169)

Italiana (21)

Latina (26)

Literatura (22)

Logica (6)

Management (133)

Marketing (118)

Matematica (114)

Mecanica (13)

Medicina si Farmacie (229)

Muzica (35)

Psihologie (337)

Religie (248)

Romana (2303)

Spaniola (31)

Statistica (17)

Stiinte politice (27)

Turism (64)

Nota explicativa

Informatiile oferite de acuz.net au scop educativ si orientativ pentru cercetare academica. Va recomandam utilizarea acestora doar ca sursa de inspiratie sau ca resurse educationale.